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Lo Sciamano Di San Pietroburgo: 1 Lo Sciamano Di San Pietroburgo Una Visione Onirica Fantastica del Veggente Di Gorizia Roberto Minichin
Paperback
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ISBN13: 9798272051974
Publisher: Independently Published
Published: Oct 29 2025
Pages: 408
Weight: 1.20
Height: 0.91 Width: 6.00 Depth: 9.00
Language: Italian
Publisher: Independently Published
Published: Oct 29 2025
Pages: 408
Weight: 1.20
Height: 0.91 Width: 6.00 Depth: 9.00
Language: Italian
Lo sciamano di San Pietroburgo è un romanzo esoterico, occultista, visionario e fantastico che ha il proprio centro narrativo nella San Pietroburgo post-sovietica del 1995, ma attraversa epoche differenti, dalla fondazione della capitale imperiale al Novecento sovietico, dall'assedio di Leningrado a possibilità future ancora aperte. Sergej Michajlovič Arsen'ev, orientalista trentacinquenne interessato alle religioni della Siberia e dell'Asia centrale, riceve dodici quaderni appartenuti al lontano parente Aleksandr Vasil'evič Arsen'ev, etnografo morto nel 1979 dopo decenni di viaggi e ricerche fra Buriazia, Tuva e Altaj. Quelle pagine aprono progressivamente un accesso concreto a una realtà invisibile che Aleksandr aveva esplorato prima e dopo la propria morte.
Sergej entra in rapporto con spiriti, antenati, morti coscienti e presenze legate ai luoghi, attraversa regioni inferiori e superiori, sperimenta psicometria e telepatia, incontra una sciamana tuvana e scopre forme dell'anima che non possono essere ricondotte a una sola dottrina. La Neva diventa una via attraverso il tempo. La Pietroburgo imperiale, la città rivoluzionaria, Leningrado, la Russia degli anni Novanta e una possibile metropoli futura possono manifestarsi nello stesso spazio secondo leggi differenti. Alcuni uomini del passato continuano a essere raggiungibili, mentre dal futuro una donna chiamata Elara entra in contatto con Sergej attraverso il sogno e la memoria temporale.
Il romanzo presenta lo sciamanesimo come una realtà religiosa e iniziatica legata a popoli, territori, spiriti e tradizioni precise. Tuva, Altaj e Buriazia non vengono trasformate in un indistinto sistema universale. Accanto alle concezioni eurasiatiche compaiono lo spiritismo, la teosofia, l'occultismo russo, la sopravvivenza della coscienza dopo la morte, il problema del nome, la pluralità delle componenti dell'essere umano e la possibilità che il tempo non sia una successione completamente chiusa.
Aleksandr assume progressivamente una funzione decisiva. Dopo la morte del 1979 ha continuato a viaggiare in regioni che da vivo poteva soltanto sfiorare, conservando per anni il proprio nome, la memoria e una forma individuale. Il rapporto fra maestro e discepolo conduce infine Sergej davanti a una delle questioni centrali dell'intero percorso iniziatico, comprendere che cosa può sopravvivere alla morte e che cosa deve invece essere trasformato affinché il viaggio continui.
San Pietroburgo stessa diventa una presenza. Le sue pietre, la Neva, gli edifici, le rivoluzioni, l'assedio, i morti, le generazioni e le trasformazioni politiche formano una realtà storica e spirituale nella quale tempi differenti possono comunicare. Sergej giunge così a comprendere che materia, memoria, sogno, spiriti, antenati e regioni invisibili non sono mondi indipendenti. Il reale nasce dalle relazioni che li attraversano.
Il protagonista non diventa onnisciente e non assume il ruolo di un occultista da salotto. Acquisisce una funzione precisa, quella di attraversare alcuni confini dell'esistenza, riconoscere determinate presenze, entrare nel Grande Sogno e ritornare fra i vivi. Molti anni più tardi qualcuno comincerà per questo a chiamarlo lo sciamano di San Pietroburgo. L'Autore
Roberto Minichini è nato a Mainz, in Germania, nel 1973, da padre italiano e madre croata. Scrittore, poeta e saggista, si occupa di cultura tedesca e russa, letteratura, filosofia, storia delle religioni, Islam sciita, Sufismo, esoterismo e tradizioni spirituali dell'Eurasia. Da molti anni approfondisce inoltre l'astrologia tradizionale e giudiziaria, il simbolismo, la divinazione, la storia dell'occultismo e le concezioni premoderne dell'anima, del destino, della morte e dei rapporti fra mondo visibile e realtà spirituale.
Il romanzo presenta lo sciamanesimo come una realtà religiosa e iniziatica legata a popoli, territori, spiriti e tradizioni precise. Tuva, Altaj e Buriazia non vengono trasformate in un indistinto sistema universale. Accanto alle concezioni eurasiatiche compaiono lo spiritismo, la teosofia, l'occultismo russo, la sopravvivenza della coscienza dopo la morte, il problema del nome, la pluralità delle componenti dell'essere umano e la possibilità che il tempo non sia una successione completamente chiusa.
Aleksandr assume progressivamente una funzione decisiva. Dopo la morte del 1979 ha continuato a viaggiare in regioni che da vivo poteva soltanto sfiorare, conservando per anni il proprio nome, la memoria e una forma individuale. Il rapporto fra maestro e discepolo conduce infine Sergej davanti a una delle questioni centrali dell'intero percorso iniziatico, comprendere che cosa può sopravvivere alla morte e che cosa deve invece essere trasformato affinché il viaggio continui.
San Pietroburgo stessa diventa una presenza. Le sue pietre, la Neva, gli edifici, le rivoluzioni, l'assedio, i morti, le generazioni e le trasformazioni politiche formano una realtà storica e spirituale nella quale tempi differenti possono comunicare. Sergej giunge così a comprendere che materia, memoria, sogno, spiriti, antenati e regioni invisibili non sono mondi indipendenti. Il reale nasce dalle relazioni che li attraversano.
Il protagonista non diventa onnisciente e non assume il ruolo di un occultista da salotto. Acquisisce una funzione precisa, quella di attraversare alcuni confini dell'esistenza, riconoscere determinate presenze, entrare nel Grande Sogno e ritornare fra i vivi. Molti anni più tardi qualcuno comincerà per questo a chiamarlo lo sciamano di San Pietroburgo. L'Autore
Roberto Minichini è nato a Mainz, in Germania, nel 1973, da padre italiano e madre croata. Scrittore, poeta e saggista, si occupa di cultura tedesca e russa, letteratura, filosofia, storia delle religioni, Islam sciita, Sufismo, esoterismo e tradizioni spirituali dell'Eurasia. Da molti anni approfondisce inoltre l'astrologia tradizionale e giudiziaria, il simbolismo, la divinazione, la storia dell'occultismo e le concezioni premoderne dell'anima, del destino, della morte e dei rapporti fra mondo visibile e realtà spirituale.
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