Open Daily: 10am - 10pm | Alley door pickup 10am - 7pm 3038 Hennepin Ave Minneapolis, MN
612-822-4611

  • Open Daily: 10am - 10pm
    Alley-side Pickup: 10am - 7pm

    3038 Hennepin Ave Minneapolis, MN
    612-822-4611

Open Daily: 10am - 10pm | Alley-side Pickup: 10am - 7pm
3038 Hennepin Ave Minneapolis, MN
612-822-4611
Oráculos En El Palo Congo Mayombe: Mpaka; Cocos; Caracoles y Huesos

Oráculos En El Palo Congo Mayombe: Mpaka; Cocos; Caracoles y Huesos

Alpizar, Ralph

Paperback

Series: Colección Maiombe, Book 16

Indigenous Religions

ISBN10: 8461541464
ISBN13: 9788461541461
Publisher: Ediciones Maiombe
Published: May 5 2020
Pages: 116
Weight: 0.40
Height: 0.28 Width: 6.00 Depth: 9.00
Language: Spanish
Aspectos diferenciales de la adivinación.Para los mayomberos, el universo o Nfinda es objeto de gran interés, tal como he afirmado en otras publicaciones, la Nfinda (trad. Monte) equivale a todo lo existente ya sea de naturaleza visible o invisible. No obstante, lo verdaderamente importante en este caso, es que los mayomberos no conciben la Nfinda como un mundo fijo, frío y mudo; sino que por el contrario, está concebida como un mundo en continuo movimiento vital cargado de significaciones, y portador de mensajes, es decir, habla, por lo cual la Regla de Palo Monte en su doctrina considera la Nfinda como una Entidad dotada de Personalidad-Mágica polifacética al poseer nombre, historia y función.En la Nfinda todo lo existente tiene una historia un nombre y una utilidad o función aunque desconozcamos una o varias de estas características son requisitos imprescindibles para poseer Personalidad-Mágica, rasgo que facilita que el mayombero pueda emprender mediante el rito adivinatorio una comunicación bidireccional con cualquier Ente que habite dentro de la Nfinda o con la Nfinda misma.Esta condición inherente de todo lo visible e invisible que habita en la Nfinda se vincula en una especie de Vida Participada que a mi modo de entender es un ciclo continuo e inagotable de relación entre los Seres visibles e invisibles, ambos impregnados de espiritualidad, existencia dual, sinergia y vida que sostienen y resume la Personalidad-Mágica y el Principio de manipulación de la Fuerza que apuntalar el mayombe como religión. El mayombero, quien es el que en definitiva le otorga la potestad y es capar de manipular con sus artes de hechicera la Nfinda puede entablar un dialogo con el Mundo-Invisible, mediante la utilización de elementos visibles capacitados para este fin, como pueden ser, caracoles, huesos, piedras y un sinfín de objetos rituales que abarcan un universo prácticamente incontable.En el Palo Monte Mayombe, la persona que ejerce la adivinación, esto es, el adivino, recibe indistintamente los siguientes nombres: Súdika-mámbi, kindamba-kuseka, kusambulero, nganga-ngombo o nganga-mpiata, términos todos que deben traducirse como el adivino. No obstante, en el caso de nganga-ngombo y de nganga-mpiata, pueden tener otra acepción: médium de trance; es decir, la persona que cae poseído por los espíritus.En este contexto, intérprete o adivino es aquel que posee el código que le permite descifrar las diversas y continuas informaciones o mensajes que la Nfinda dirige al ser humano, a la sociedad en que vive, y a todo cuanto se encuentra relacionado con su suerte; mientras que los diversos y muy diferentes sistemas de adivinación que serán aquí analizados, cumplen la función de pautas de decodificación. A través de las visitas efectuadas a los nsó-nganga, he podido apreciarse el hecho de que aquellos mayomberos que ejercen la adivinación son considerados como representantes, instrumentos o puentes entre los espíritus y los practicantes. Tengo que aclarar que antiguamente en los cultos afrocubanos al igual que en sus originarios africanos, las funciones de adivino, curandero y hechicero se encontraban delimitadas y con finalidades muy concretas, se correspondían a tres tipos de sacerdocios distintos, mas sin embargo en la actualidad ni aun lado ni a otro del atlántico esto sucede así, y el nganga-nkisi africano como el mayombero, su homologo isleño, aúnan todas las funciones sin una clara división entre ellas y más bien se observa que es ya una práctica generalizada, sin detrimento de mayomberos en el caso de los cubanos que se especializan mas en lo que se denomina hechicería que en la parte curativa del sacerdocio que ha sido prácticamente desplazada de esta religión por la medicina moderna.

Also in

Indigenous Religions

View All