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Die Riskiertheit des modernen Menschen: Gehlens Kritik an der wissenschaftlich-technischen Zivilisation im Lichte der Institutionenlehre

Die Riskiertheit des modernen Menschen: Gehlens Kritik an der wissenschaftlich-technischen Zivilisation im Lichte der Institutionenlehre

Stenger, Heribert

Paperback

Philosophy

ISBN10: 364083058X
ISBN13: 9783640830589
Publisher: Grin Verlag
Published: Feb 16 2011
Pages: 24
Weight: 0.09
Height: 0.06 Width: 5.83 Depth: 8.27
Language: German
Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts, Note: 1,3, Freie Universität Berlin (Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: In der heftig umstrittenen Rede, die Papst Benedikt XVI. am 12. September 2006 an der Universität Regensburg gehalten hat, beklagt der Theologe, dass im Westen die Meinung vorherrsche, allein die positivistische Vernunft und die ihr zugehörigen Formen der Philosophie seien universal . Aufgrund der selbstverfügte Beschränkung der Vernunft auf das im Experiment Falsifizierbare und die Abneigung gegen die grundlegenden Fragen seiner Vernunft, sei der Okzident gefährdet der Wahrheit des Seienden verlustigt zu gehen und einen sehr gro en Schaden zu erleiden. Sieht man einmal ab von den Auswirkungen, die der ungeschickten Wahl des Zitats des byzantinischen Kaisers geschuldet sind und richtet das Augenmerk auf die formulierte Kritik an der Moderne, zeigen sich doch deutliche Parallelen zur Kritik, die Gehlen bereits 1957 in Die Seele im technischen Zeitalter formuliert hat. 'Der gro e Schaden', wie ihn der Anthropologe versteht, besteht für die Gesellschaft des wissenschaftlich-technischen Zeitalters im Verfall ihrer Institutionen, die nur nach Aspekten der Nützlichkeit betrachtet werden und so ihre sinnstiftende Funktion verloren haben. Der Einzelne ist daher im extremen Ma e gefährdet, da er der Institutionen zwangläufig bedarf, um seinen undefinierten Antrieben eine Richtung zu geben. Ziel dieser Arbeit soll es sein, die spezifische Herangehensweise Gehlens an eine Kritik der wissenschaftlich-technischen Zivilisation darzustellen und diese wiederum in Ansätzen zu kritisieren. Von daher wird eine Darstellung der zentralen anthropologischen Begriffe der Ausgangspunkt sein, von dem aus zu einem Verständnis der Institutionenlehre Gehlens zu kommen ist. Daraufhin werde ich auf die Superstruktur der Moderne und die daraus resultierende Kristallisation der gesellschaftlichen Institutionen einge

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