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Proyectos y perspectivas filosóficas: De Oriente a Occidente para la era actual
Paperback
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ISBN13: 9798394841880
Publisher: Independently Published
Published: May 16 2023
Pages: 78
Weight: 0.26
Height: 0.16 Width: 6.00 Depth: 9.00
Language: Spanish
Publisher: Independently Published
Published: May 16 2023
Pages: 78
Weight: 0.26
Height: 0.16 Width: 6.00 Depth: 9.00
Language: Spanish
Este ensayo inicia con la pregunta de el por qué la apatÃa generalizada de los jóvenes hacia la cultura, entendida como transmisión de saberes y puntos de vista a través de las humanidades y literatura, que los lleva a rechazar las prerrogativas de sus maestros sobre las lecturas y enseñanza que se les quiere entregar. Dilucidar la problemática de su falta de interés es tomado como un problema mayor, una incógnita que se desea responder desde una perspectiva motivacional. Cuestionando y explicando el hecho de que no aprovechen todo el aparataje tecnológico que tiene para descubrir y aprender rutas más civilizatorias y atractivas de ser. Entrever nuestro avance solo a nivel de comodidades y consumo será también clave para responder las preguntas que se desprenden desde aquÃ, explicándolo a través de lo que nos dice la filosofÃa budista.
Hay un elemento polémico: presentar a la filosofÃa occidental como inferior a los sistemas orientales, entendiendo que, desde sus bases, desbocó a través del tiempo en una serie de fantasÃas por pretender dar más valor como materia de estudio al objeto antes que al sujeto y su forma de conocer. Si bien en sus orÃgenes habÃa una cierta insistencia en la introspección, esto se olvidó de forma apresurada, cuestión que se mantiene como sello inconfundible, aún hoy, en la filosofÃa oriental y que permite un mejor vislumbre de lo que somos y lo que es la base del funcionamiento de la realidad. Asumiendo que esta superioridad se patentiza en descubrimientos actuales en la fÃsica cuántica y neurociencias, mismas que los budistas formularon hace siglos desde sus inicios (al modo como lo hizo Demócrito de Abdera con su teorÃa atómica, por ejemplo) y cómo esos mismos impulsores de estas ramas de la ciencia se apoyaron en esas filosofÃas orientales para entender mejor las proyecciones de sus avances.
El abordar el pensamiento oriental desde su perspectiva cientÃfica, o más bien como una ciencia de la mente antes de que la ciencia se afinque en Occidente, permite mostrarla como una plataforma atractiva para aquellos que tengan interés en estos temas de forma racional y objetiva. Es por eso que nos adentramos en nuestros sistemas de pensamiento para ir esclareciendo lo que en común tienen con los aportes intelectuales del Levante. Serán las conclusiones de Platón, Aristóteles, la puerta de entrada, sin embargo, las teorÃas de Kant y Schopenhauer las concluyentes para comprender mejor las hipótesis de los budistas y taoÃstas.
El intento de erigir conexiones de la filosofÃa Occidental con las filosofÃas orientales no es nuevo, por lo mismo se hace una crÃtica precisa al método que más comúnmente se ha difundido desde un tiempo hasta ahora y esa es la vinculación que se hace entre la fenomenologÃa de Husserl con las técnicas budistas, demostrando que es una equivocación, puesto que ambos métodos epistemológicos van por caminos muy separados.
Divulgar y convencer sobre las ventajas que tendrÃan estás filosofÃas en los programas educativos para establecer una visión más ajustada del ser humano es prioridad, junto con desvelar la razón de porqué con esta comprensión interna se amplÃa el entendimiento del mundo exterior también, reconectando con el objetivo principal de la filosofÃa, que es hallar la verdad y no como mero instrumento subordinado a la ciencia, como pretende la filosofÃa analÃtica, haciendo a la vez un enérgico cuestionamiento a la filosofÃa de corte continental, que derivó en naufragios semánticos de dudosa calidad filosófica a la sociedad postindustrial. Serán los autores clásicos de Asia quienes nos guÃen: Lao-Tsé, Confucio, a la par de las concepciones de la ciencia de Thomas Kuhn y también Ortega y Gasset, sin despreciar las comparaciones que la cultura popular nos ofrece, no a la manera de un Savater, pero sà lo suficientemente didácticas para esclarecer puntos un tanto complicados para la mayorÃa.
El abordar el pensamiento oriental desde su perspectiva cientÃfica, o más bien como una ciencia de la mente antes de que la ciencia se afinque en Occidente, permite mostrarla como una plataforma atractiva para aquellos que tengan interés en estos temas de forma racional y objetiva. Es por eso que nos adentramos en nuestros sistemas de pensamiento para ir esclareciendo lo que en común tienen con los aportes intelectuales del Levante. Serán las conclusiones de Platón, Aristóteles, la puerta de entrada, sin embargo, las teorÃas de Kant y Schopenhauer las concluyentes para comprender mejor las hipótesis de los budistas y taoÃstas.
El intento de erigir conexiones de la filosofÃa Occidental con las filosofÃas orientales no es nuevo, por lo mismo se hace una crÃtica precisa al método que más comúnmente se ha difundido desde un tiempo hasta ahora y esa es la vinculación que se hace entre la fenomenologÃa de Husserl con las técnicas budistas, demostrando que es una equivocación, puesto que ambos métodos epistemológicos van por caminos muy separados.
Divulgar y convencer sobre las ventajas que tendrÃan estás filosofÃas en los programas educativos para establecer una visión más ajustada del ser humano es prioridad, junto con desvelar la razón de porqué con esta comprensión interna se amplÃa el entendimiento del mundo exterior también, reconectando con el objetivo principal de la filosofÃa, que es hallar la verdad y no como mero instrumento subordinado a la ciencia, como pretende la filosofÃa analÃtica, haciendo a la vez un enérgico cuestionamiento a la filosofÃa de corte continental, que derivó en naufragios semánticos de dudosa calidad filosófica a la sociedad postindustrial. Serán los autores clásicos de Asia quienes nos guÃen: Lao-Tsé, Confucio, a la par de las concepciones de la ciencia de Thomas Kuhn y también Ortega y Gasset, sin despreciar las comparaciones que la cultura popular nos ofrece, no a la manera de un Savater, pero sà lo suficientemente didácticas para esclarecer puntos un tanto complicados para la mayorÃa.
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