Religionswissenschaft

Dieses historische Buch kann zahlreiche Tippfehler und fehlende Textpassagen aufweisen. Kaufer konnen in der Regel eine kostenlose eingescannte Kopie des originalen Buches vom Verleger herunterladen (ohne Tippfehler). Ohne Indizes. Nicht dargestellt. 1907 edition. Auszug: ...um einer ausseren Autoritat willen ist das hochste Ziel des menschlichen Handelns. So wurde die Reformation der Anfang des religiosen Individualismus; ihr Befreiungswerk wurde von Spinoza, Lessing, Kant, Fichte usw. und durch eine historische Bibelkritik fortgefuhrt; denn der Mensch wurde erst wirklich frei, als er auch die Bibel nicht mehr als ausserliche Autoritat anerkannte. Indem Luther die Person des Menschen den Taten voranstellte, war er der erste Vorlaufer Kants, der die Gesinnung und gute Beschaffenheit des Willens zum unbedingten moralischen Massstab aller Handlungen machte. Auf diesem Standpunkt hat die Reformation wenigstens den Menschen gehoben, mag sie ihm auch sonst in mancherlei neuen Dogmen neue Fesseln angelegt haben; fur eine hohere und freiere Weltanschauung waren ihre Trager noch nicht reif. Der Protestantismus erhielt erst spater seinen Doppelcharakter; auf der einen Seite war er eine religiose Neubildung, auf der anderen der Bahnbrecher und Hervorbringer einer neuen Welt-und Lebensanschauung. Mit dem wissenschaftlichen Denken, das in der Renaissance, in Baco, Descartes u. a. nach ihnen erwachte, entwickelte sich in dem modernen Menschen eine begriffliche Erkenntnis, die an den dogmatischen Formeln der Kirche Anstoss nehmen musste; das Zeitalter wirklich tief eingreifender Dogmenbildung war damit abgeschlossen; die Dogmen von der unbefleckten Empfangnis der Maria und der Unfehlbarkeit des Papstes konnen als verspateter Versuch betrachtet werden, die Autoritat der Kirche zu retten. In den Grundprinzipien des Protestantismus, der Gewissensfreiheit, in dem Protest...