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Effizienz Und Emanzipation: Prinzipien Verantwortlichen Urteilens Und Handelns. Eine Grundlegung Zur Didaktik Der Politischen Bildung

Effizienz Und Emanzipation: Prinzipien Verantwortlichen Urteilens Und Handelns. Eine Grundlegung Zur Didaktik Der Politischen Bildung

Sander, Wolfgang

Paperback

Series: Schriften Zur Politischen Didaktik, Book 14

General Sociology

ISBN10: 3810004332
ISBN13: 9783810004338
Publisher: Vs Verlag Fur Sozialwissenschaften
Published: Jan 31 1984
Pages: 384
Weight: 1.17
Height: 0.82 Width: 6.00 Depth: 9.00
Language: German
1m Jahre 1749 richtete die Akademie von Dijon folgende Preisfrage an das gelehrte Pubhkum: Hat der Wiederaufstieg der Wissenschaften und KUnste zur Uiuterung der Sit ten beigetragen? FUr die Trager und Anhan- ger der Aufklarung war dies keine oder eher eine provozierende Frage. In der von Dlderot und J. le Rond d'Alembert von 1751 an herausgegebenen groBen Encyklopedie manifestiert sich eindrucksvoll der Optimismus der Enzyklopadisten, Aufklarung durch wissenschaftliche Bildung (vgl. J. MittelstraB 1980d, 5. 559) errelchen zu konnen. Oem gelehrten FleiB, der umfassenden Unterrichtung und dem offentlichen Rasonnement wurde bei der von der Aufklarung erhofften gesellschaftlichen Erneuerung die zentrale Rolle zugeschrieben. Es verwundert daher nicht, daB elf Autoren die Frage der Akademie positiv beantworteten. 1m Gegensatz zu diesem Erkenntnisoptimismus der Aufklarer beantwor- teten der 37jahrige J. J. Rousseau und ein gewisser Grosley die Frage ne- gativ. Rosseau gewann mit seiner Abhandlung von 1750 den ersten Preis der Akademie, Grosley den zweiten. Rosseau ging in seiner Ablehnung der Aufklarung sogar so weit zu sagen, Kunst und Wissenschaft seien die eigentlichen Ursachen fUr den sittlichen Verfall: In dem MaBe, in dem unsere Wissenschaften und KUnste zur Vollkommenheit fortschritten, sind unsere See len verderbt worden. (Rousseau 1971, 5. 15) Er verurteilt die Nutzbarmachung der Wissenschaft mit aller Scharfe und empfiehlt in seinem Feldzug gegen die Dekadenz der Sitten, zur glUcklichen Unwissenheit und zum Naturzustand zurUckzukehren; das natGrliche Leben der einfachen Menschen auf dem Lande stellt er als vor- bildlich und nachahmenswert hin (vgl. 5. 11).

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