Al Tariqa El Qadiriyya au Maghreb. Une épopée sans glorification: Livre premier: La longue marche de l'orient vers l'occident
Paperback
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ISBN13: 9798243459471
Publisher: Independently Published
Published: Jan 11 2026
Pages: 158
Weight: 0.48
Height: 0.34 Width: 6.00 Depth: 9.00
Language: French
Publisher: Independently Published
Published: Jan 11 2026
Pages: 158
Weight: 0.48
Height: 0.34 Width: 6.00 Depth: 9.00
Language: French
Avant-propos L'écriture de ce manuscrit a été virtuellement confiée à un scribe, attaché au Saint [2]Sidi Abdelhafidh Al Qadiri. Ce Taleb effacé apporte:
- La Fidélité (El Wafa): Il n'est pas un observateur extérieur. Il est l'ombre d'Abdelhafidh. Son récit n'est pas un constat, c'est un témoignage de dévotion.
- La Fidélité (El Wafa): Il n'est pas un observateur extérieur. Il est l'ombre d'Abdelhafidh. Son récit n'est pas un constat, c'est un témoignage de dévotion.
- La Sacralité du Qalam: Pour un scribe, l'écriture est un acte quasi-religieux. Chaque mot pesé doit être digne de la lignée. Il est:
- Le témoin oculaire itinérant: En l'ayant fait voyager de Bagdad à la Sakia El Hamra, puis vers le Hodna, je lui ai permis une légitimité géographique totale. Il a vécu l'exil, semé à tous vent l'enseignement ésotérique de la Tariqa Al Qadiria et subi l'âpre retour vers l'Est, après l'oppression des colonisateurs ibères.
- Le Miroir d'Abdelhafidh: Puisqu'il est effacé, il prend juste une petite place. Il laisse toute la lumière au Maître. Il est celui qui écoute ses confidences de nuit, celui qui prépare l'encre, celui qui capte ses silences entre les prêches.
- L'archiviste de la mémoire: Il justifie parfaitement ma volonté de transmettre, pour ne pas laisser la poussière s'accumuler sur son écritoire de scribe, dans le grenier de notre maison. C'est lui qui a sauvé la [4]Sajara de l'oubli... Ses traits psychologiques caractéristiques sont:
- Son humilité Il pourrait commencer par dire qu'il n'est qu'un instrument, un simple calame entre les mains du destin...
- Sa fatigue physique contre sa clarté mentale: Le retour vers le Hodna marque la fin d'un cycle. Il écrit à la fin de sa vie, sentant l'urgence de fixer les souvenirs.
- Sa langue: Contrairement au style peut-être plus procédurier de Tchalabi, le narrateur de la Saga Tin-n-Ouahr, le Taleb peut utiliser une prose plus poétique ([5]El Melhoun), parsemée de références soufies ou de métaphores ésotériques liées au désert, à l'aide des pauvres et à la quête de savoir... Note importante: Par principe inaltérable, la confrérie Al Qadiriyya n'est pas une secte, n'en déplaise aux tenants de la laïcité. Elle ne tient pas un listing de ses membres et ne les regroupe pas dans le but de comploter contre quiconque. Elle n'apporte son obédience à aucun système politique. Ceux qui arguent qu'elle affirme qu'il faut obéir sans broncher aux autorités, mentent. Simplement, elle refuse l'anarchie, qui fait souvent le bonheur d'un certain type d'autoritarisme, hélas latent dans les pays bridés par le néocolonialisme. A contrario, certains [6]cénacles modernes se réclamant d'elle, pour faire allusion à un ancrage historique, et prônant l'élitisme, glorifient plutôt les sultans et aiment à s'afficher outrageusement avec les puissants de ce monde...
Ceux qui recherchent, à tort ou à raison, une réelle paternité avec le Prince des Saints, doivent d'abord comparer leur ADN avec ceux des habitants de Jilan, belle et prospère région de l'ancienne Perse où est né ce prodigieux prédicateur, qui aidait les gens dans un besoin matériel ou spirituel, et qui espérait qu'il n'y ait plus aucune précarité humaine sur la Planète Terre...
Pour conclure cette modeste entrée en matière sur la confrérie El Qadiriyya, dont j'ai l'insigne honneur d'être issu, j'estime, quant à moi, que la seule paternité idéologique à rechercher parmi d'érudits soufis d'hier, d'aujourd'hui ou de demain, est... juste spirituelle.
Par ailleurs, il est primordial d'affirmer que toute ressemblance étrangère, avec des personnes vivantes ou mortes dans le texte de ce récit, ne serait que purement fortuite et ne pourrait par conséquent prêter à équivoque.
- Le témoin oculaire itinérant: En l'ayant fait voyager de Bagdad à la Sakia El Hamra, puis vers le Hodna, je lui ai permis une légitimité géographique totale. Il a vécu l'exil, semé à tous vent l'enseignement ésotérique de la Tariqa Al Qadiria et subi l'âpre retour vers l'Est, après l'oppression des colonisateurs ibères.
- Le Miroir d'Abdelhafidh: Puisqu'il est effacé, il prend juste une petite place. Il laisse toute la lumière au Maître. Il est celui qui écoute ses confidences de nuit, celui qui prépare l'encre, celui qui capte ses silences entre les prêches.
- L'archiviste de la mémoire: Il justifie parfaitement ma volonté de transmettre, pour ne pas laisser la poussière s'accumuler sur son écritoire de scribe, dans le grenier de notre maison. C'est lui qui a sauvé la [4]Sajara de l'oubli... Ses traits psychologiques caractéristiques sont:
- Son humilité Il pourrait commencer par dire qu'il n'est qu'un instrument, un simple calame entre les mains du destin...
- Sa fatigue physique contre sa clarté mentale: Le retour vers le Hodna marque la fin d'un cycle. Il écrit à la fin de sa vie, sentant l'urgence de fixer les souvenirs.
- Sa langue: Contrairement au style peut-être plus procédurier de Tchalabi, le narrateur de la Saga Tin-n-Ouahr, le Taleb peut utiliser une prose plus poétique ([5]El Melhoun), parsemée de références soufies ou de métaphores ésotériques liées au désert, à l'aide des pauvres et à la quête de savoir... Note importante: Par principe inaltérable, la confrérie Al Qadiriyya n'est pas une secte, n'en déplaise aux tenants de la laïcité. Elle ne tient pas un listing de ses membres et ne les regroupe pas dans le but de comploter contre quiconque. Elle n'apporte son obédience à aucun système politique. Ceux qui arguent qu'elle affirme qu'il faut obéir sans broncher aux autorités, mentent. Simplement, elle refuse l'anarchie, qui fait souvent le bonheur d'un certain type d'autoritarisme, hélas latent dans les pays bridés par le néocolonialisme. A contrario, certains [6]cénacles modernes se réclamant d'elle, pour faire allusion à un ancrage historique, et prônant l'élitisme, glorifient plutôt les sultans et aiment à s'afficher outrageusement avec les puissants de ce monde...
Ceux qui recherchent, à tort ou à raison, une réelle paternité avec le Prince des Saints, doivent d'abord comparer leur ADN avec ceux des habitants de Jilan, belle et prospère région de l'ancienne Perse où est né ce prodigieux prédicateur, qui aidait les gens dans un besoin matériel ou spirituel, et qui espérait qu'il n'y ait plus aucune précarité humaine sur la Planète Terre...
Pour conclure cette modeste entrée en matière sur la confrérie El Qadiriyya, dont j'ai l'insigne honneur d'être issu, j'estime, quant à moi, que la seule paternité idéologique à rechercher parmi d'érudits soufis d'hier, d'aujourd'hui ou de demain, est... juste spirituelle.
Par ailleurs, il est primordial d'affirmer que toute ressemblance étrangère, avec des personnes vivantes ou mortes dans le texte de ce récit, ne serait que purement fortuite et ne pourrait par conséquent prêter à équivoque.
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